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变则通,痛则达,达则兼济天下，这是什么意思? 意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。解释：这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。扩展资料《周易·系辞·下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。白话译文：八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。参考资料：搜狗百科-系辞参考资料：搜狗百科-穷则独善其身，达则兼济天下
太阳周年视运动轨迹，叫黄道。月亮的月视运动轨迹，叫白道。所谓“月行九道”，指的是在一年周期内，月亮周月视运动轨迹有九次变化，是以月亮出入方位为标志的。太阳和月亮的周年运动轨道是相反的。
《易传》：变通配四时，阴阳之义配日月。十一月（冬至）太阳出入最偏南，月亮最偏北，此后太阳逐渐北移，月亮逐渐南移。至春分时太阳和月亮同在正东西方向上，以后又继续北移，至五月时（夏至）太阳达到最北方，而月亮在最南方，下半年则又回转。
月亮的出入方位与太阳的出入方位的周年运动，为什么相反的呢？
太阳在黄道上运动，由于黄道与赤道斜交，所以太阳在赤道南北移动才产生四季。月亮沿着白道运动，月亮每个月沿白道运行一周，粗略地说，也就是沿黄道运行一周．它的出入方位实际每天都是在变化的。
白道与黄道的交角只有5度左右，相对于黄道与赤道的交角（23.5）来说是很少的。因此，这里所说的，月亮与太阳出入方位相对，是指十五那天月亮的出入方位，与太阳正好处于相对的位置上，也只有当十五日或十六日时，才能同时见到月出和月没。这一天月亮的赤纬总是与太阳的赤纬相等（忽略黄白交角的影响），而方向总是相反，并不是说在这个月内，月亮每天都是在这个方位出人。
彝族的《西南彝志》记载：“正月、九月．月出于申（应为“甲”）而入于辛；二月、八月，月出于卯而入于酉；三月、七月，月出于乙而入于庚；四月、六月，月出于辰而入于申；五月，月出于巽方而入于坤方；十一月，月出于艮方而入于乾方；十月与十二月，月出于寅而入于戌。”
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